甬山的半山腰上，还有一个清水庵，从甬山顶的白雀寺下来，几分钟就到。四年前我初次到清水庵时，这里仅有大殿一座，规模很小，今年再来，发现大殿旁边新建了一排座北面南的二层房子，名为念佛堂。庵内女尼告诉我，这是供信众静修的场所，进到里面，看到装修精良，佛像肃穆，很具气势。
　
　　清水庵虽然不大，名气可不小。要说甬山的历史古迹，更多必须引用清水庵作注脚。要说甬山历史的最早发端，始自于道教，始自于这清水庵所在的头陀岩。
　
　　据古籍载，甬山曾有梅福庵、梅福洞等古迹，系汉道家梅福所留。一法号为“西来”的和尚，曾有咏《梅福庵》一诗，云“羽士留丹定，金仙作化城。松房新月朗，药井旧泉清。路入幽篁去，门开沧海平。倚栏遥骋望，寥廓一身轻。”甬山名气更大的一位古人留迹是晋代的葛洪，当地人也叫“葛仙翁”。传说他在甬山之阳头陀岩处炼丹，故甬山也被列入道家七十二洞天。葛洪（284～364或343），在我们小时候的读本中尊他为中国古代的医药学家，其实他是东晋时期的著名道士，热衷于研究道学和炼丹，有道教经典《抱朴子》传世。这么一个伟大的人物，自然，在史籍记载和民间传说中，全国各地很多地方都留有他炼丹的遗迹，如杭州的宝石山、余姚的白水冲、广东的罗浮山等都是，奉化的梅山尊顶禅寺后面也有一座大殿供奉着他，传说也是他出家之地。
　
　　甬山的这个清水庵所在地，传说就是当年葛洪炼丹处，我经过大殿，右转，见到一个天然岩洞，与大殿浑然一体，不仔细观察，还真不看不出来，这个洞就是头陀岩。这个地方最初自然是个道观。据记载，后梁贞明二年，有僧元绰建成塔山教寺，明朝永乐年间废，明崇祯年间，甬山下蒋葭浦村的蒋三槐迁清水庵至塔山教寺遗址，成了今天的模样。
　
　　佛教进入中国后，在民间不断演变，释儒道逐渐难以分辨，特别是从礼仪、陈设等方面，一般人很难讲得清分别。这个清水庵就是一个很明显的例子。在大雄宝殿一侧，就是葛仙翁殿，里面供奉着手执仙拂的葛洪。老百姓来到这里，先拜拜佛，然后转到葛仙翁前，也烧上几枝香，点上一支蜡烛。道佛相承、佛道合一，在这里显得自然而平和。
　

　　2008年2月第一次来时，清水庵清静的样子。
　

　　那次就只在这大雄宝殿前面转了转，就直接上白雀寺去了。
　

　　今年再来，看到大殿的外观还是老样子。
　　

庵内院子里放着大蜡烛，我们叮嘱他们小心火烛，她们说都有专人盯着。
　

　　大雄宝殿东侧的头陀岩，是一个天然山洞，传说中葛洪就在此烧丹。现在是葛仙翁殿。
　

　　葛仙翁殿内供奉的葛仙翁。
　

　　大殿西侧的新建的念佛堂，建筑体量不小。
　

　　念佛堂内供奉的观音。
　

　　念佛堂内陈设已经到位。
　

　　从甬山步道行至半山腰，有岔道通往清水庵。
　

　　路口新建的牌楼。
　

　　2008年2月，在山道上碰到的清水庵的当家尼姑。当时我不认识她，这次去时，她说这清水庵的住持不是她，是雪窦山的方丈兼的。她是方丈的徒弟，专心在此打理。她曾经办过企业，十多年前，身患白血病，后出家专心事佛，如今病已经全好了。

【寺庵记之八】