由陕西省人文地理摄影协会主办的《中国民间纪实摄影展》（第六回），于7月11日在陕西省图展览厅开展。我的一个小专题参加了展出，标题被策展人确定为《泛滥的菩萨》。展出的照片共有14张。因为未到现场，不清楚情况如何，在此编辑一下，记录此事。

　　前 言：　“菩萨”
　
　　有人说中国是一个缺乏信仰的民族，但是，中国却是一个从不缺乏崇拜的民族。中国有句老话，叫“抬头三尺有神明”。从现实中看，我们的四周都充满了神秘，无论是人或动物，植物，甚至是一个物件的背后，都有一个主宰它灵魂的神明，这些神明都可以用来被恐惧或崇拜，中国人一概都称之为“菩萨”。 菩萨本是一个佛教专用名称，是指信佛学佛之后发愿自度度人乃至舍己救人的人。但是中国人却将这菩萨的定义大大扩充了。柴静讲过一笑话，说有一年在某地，看见地上一把香，歪插着，袅袅地供了好几位，仔细看，一位是菩萨，一位是耶稣，一位是中国皇帝，脑袋上顶着玉冠，还有一位是圣女贞德。问他们，这是怎么个供法。说：“哎，就一把香嘛，总有一个灵的。”一个“灵”字，概括了中国人所有信仰的根本。许多国人崇拜各种各样的神明“菩萨”，目标很现实很具体，概括起来，无非是通过向神明“菩萨”们行贿，求得五字结果：福禄寿喜财。至少神明菩萨是谁，来自何方，则大可不必弄得很清楚。于是，在乡间或庄重或粗陋的庙宇中，我们能见到各色各样的“菩萨”，而且不停地继续制造着……
　
　
　　一座恢复中的古寺，佛殿没建好，先让佛像在棚里呆一段时间。摄于2014年5月。
　
　　有信徒在一座被认为是神山的小山上，大大小小修筑了十多个石屋，里面供奉着各种佛像和神像，这是其中一座。摄于2014年1月。
　
　　在浙东许多地方有泗洲堂，是过年山间过路凉亭演化而成，按照佛教的典籍，泗洲大圣原为观音化身，民间则一应称之为：泗洲菩萨。这个泗洲堂的主要功能是求学，几个神殿里里外外挂满了书包，每个书包上面都写着读书郞的姓名、学校、住址等信息。摄于2013年1月。
　
　　中国人有句古话：请神容易送神难。请到家里的菩萨像是不能随意处置的，如果不想要了，最好的办法是送到庙里。为此，庙里特设了一个小殿，收纳这些被信徒请出家去的神像。摄于2014年2月。
　
　　一座凉亭的角落，被供奉的神像。摄于2013年9月。
　
　　一个精神不大正常的流浪汉占据了这个凉亭，经常在里面生火做饭，供奉在凉亭内的菩萨被烟火熏黑了。摄于2014年2月。
　
　　在人迹罕至的高山凉亭上，神像的位置，有人用木炭画了一个菩萨。摄于2011年6月。
　
　　凉亭内的石雕菩萨像，还用玻璃装帧了起来。摄于2013年12月。
　
　　一座小庙内，神殿两佛的菩萨随从是彩绘的。摄于2013年8月。
　
　　山村的居民已经基本搬迁，小庙也鲜有人光顾，菩萨的泥胎渐渐掉落。摄于2013年8月。
　
　　有个山区小村，几十年来寻找了一门谋生的产业，养骡子替山里人运货。因此，在村头一座小庙旁边，新搭了一间小殿，里面立着一尊骡子和一个骡夫的形象。摄于2013年12月。
　
　　凉亭内墙壁上画了一个现代老农的形象，奇怪的是前面设了一个供桌，看上去香火还挺旺。摄于2013年8月。
　
　　有农民企业家在山上修了一个景区，想在景区设个纪念馆，一直没成，领袖们只好在草丛中瞭望着远方。摄于2013年12月。
　
　　大革命时期的烈士家乡，在他的故居旁，立着他的一座雕像，后面墙壁上画着他的事迹。摄于2013年8月。
　
　
　　收录一张从网上搜索到的影展的总前言