周末，朋友说溪口雪窦寺旁边新建的露天弥勒大佛主体工程进展顺利，大佛主体工程将于9月竣工。我们便趁双休日去工地探视。周六上山，30米外难辨行人，大佛的影子也没见着。星期天再上山，天色虽然仍然灰蒙蒙的，不过可以看到大佛的头部已经开始显露，整个工地的配套工程也在紧锣密鼓地施工中。
　

　

　

　

　

　

　　中国大地上诸寺院供奉的大肚弥勒，乃奉化人布袋和尚化身。据奉化弥勒文化网整理的资料说：布袋和尚的正规传记，始见于北宋初年（988年）赞宁所著《宋高僧传》卷21中的《唐明州奉化县契此传》，这也是现存僧传中最简明的布袋和尚传。其后又有成书于1004年的《景德传灯录》，在《宋高僧传》的基础上加入了若干典故。此后的诸布袋传，多半是循着《景德传灯录》的记载再有所增删。这些传记中，较为重要的有《佛祖统纪》、《佛祖历代通载》、《释氏稽古略》、《神僧传》等书中的布袋传，以及《定应大师布袋和尚传》、《布袋和尚后序》、《重刻弥勒传略记》与《布袋和尚传》等。传记的字数和细节，有随着年代的推移愈形冗长的趋势。后世有关布袋和尚的传说细节和典故，大致上成形于《佛祖统纪》（1258—1269），并完备于元代的《定应大师布袋和尚传》。

　　不论细节的繁简，有关布袋和尚生平梗概，各传中却没有太大的出入。措其共通之处，则为：布袋和尚，自号契此，为明州（浙东地区）一带的僧人。形裁腲脮，蹙额皤腹，以杖荷布袋随身，而且言行奇特怪异，并具神通。因曾有一偈题及自身为弥勒应化，因此被人认为是弥勒下生。他坐化于后梁贞明二年（或三年，916或917年；唯《宋高僧传》云其卒年为唐天复中，即901—903年间）。坐化后仍有人看到他在别州活动，因此四众竞图其像。

　　今年秋天，露天弥勒大佛将举行开光典礼。